Monthly Archives: March 2015

EL EJE IZQUIERDA-DERECHA NUNCA DEJO DE EXISTIR,CIUDADANOS VS PODEMOS

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He de decir en primer lugar que disiento en multitud de aspectos con el partido liderado por Pablo Iglesias(que no con muchas personas de sus bases), aspectos, que van desde el papel que otorga la organización al ejército, su plan económico neo keynesiano, los liderazgos marcados,etc . Por otro lado, PODEMOS ha pretendido “cazar votos” en todas las capas de la sociedad pensando que su discurso era transversal a todas las personas independientemente de su ideología, hecho el cual ,ha quedado desacreditado tras la irrupción de CIUDADANOS en el panorama político nacional ,he aquí por lo tanto, un tablero de juego que no pronosticaban ni esperaban Errejón y compañía.

Tras la jornada electoral de ayer en Andalucía podemos sacar tres lecturas claras, la primera de ellas sería que no se deconstruye el imaginario colectivo hegemónico con tanta facilidad como creían desde el partido morado. La segunda lectura iría completamente ligada a la primera y vendría a decir que los proyectos políticos son a largo plazo y difícilmente actúan como bisagras coyunturales, ya que si nos fijamos en la baja participación y en los resultados de otras citas electorales observamos que parte del voto obtenido por PODEMOS viene de IU/PCE, al igual que de muchas indignadas no pertenecientes a ningún partido hasta el momento pero que se han subido al carro de la izquierda tras los recortes sociales y la aparición del movimiento del 15 de Mayo. La última de estas lecturas vendría a decirnos que el binomio izquierda-derecha es una realidad insalvable para las clases populares y la sociedad en su conjunto.

Es por ello por lo que más de pretender acabar con tales etiquetas debido a las connotaciones pasadas que encierra una parte de la izquierda(la izquierda autoritaria) deberíamos entender la urgencia que existe a la hora de reclamar y recrear una izquierda nueva desde abajo y con el asamblearismo como bandera, un proyecto en definitiva que se abrigue al cobijo de la ecología social, el feminismo o el municipalismo(como eje vertebrador de las sociedades,la democracia nace por lo cercano), siendo la misma nítidamente no nacionalista, desligando por lo tanto a la izquierda de las concepciones chovinistas de las cosas y acercándola a paradigmas de cambio global, debido a que es imposible en un contexto como el actual de crisis energética, social y ambiental transversal a todas las comunidades humanas plantear discursos nacionalistas que ensalzan lo concreto-inventado por encima de lo natural-extendido.Es decir la idiosincrasia de los pueblos es un patrimonio el cual todas las personas debemos respetar y defender, ahora bien, desde visiones alejadas del chovinismo identitario que representan algunas izquierdas de nuestro país de países. A mi modo de ver el cambio surge del pensamiento global y la acción local(municipalismo ecosocial como ejemplo) generando de esta forma redes políticas bajo organizaciones democráticas y confederadas,en nuestro caso, dentro del Estado Español.

Pese a enmarcar de manera estratégica tal proyecto bajo un marco jurídico concreto resaltar de igual modo que la autodeterminación de los pueblos es un derecho fundamental, pese a entender desde mi punto de vista, que el marco de actuación política debería orientarse a la construcción de un mundo sin fronteras bajo paradigmas confederados. Dicho lo cual y volviendo a la raíz del texto tras esbozar lo que sería mi modelo de izquierda para el futuro,decir que; los/as dirigentes de PODEMOS deberían entender que los cambios y creencias colectivas no varían ipsofacto y de manera repentina, si no que los mismos se generan y legitiman de la mano de proyectos con un bagaje. Bagaje que a mi modo de ver debería gestarse en las comarcas y municipios ya que son estos las base de nuestra sociedad.

Por último y con el interés de sintetizar lo anteriormente dicho decir a las bases de PODEMOS y sus dirigentes que las desigualdades sociales hacen imposible la lectura de la sociedad en términos que no vayan de la mano de una conflictividad de intereses entre unas y otras capas de la ciudadanía, las empobrecidas y las minorías privilegiadas, es por ello, por lo que podemos plantear tal conflictividad(las demandas de la social-democracia ya fracasaron con su propuesta de “capitalismo light”) desde el esquema clásico enmarcado en la lucha de clases, la dictadura del proletariado y la gobernanza monolítica del partido único, o bien podemos plantear el cambio, desde la ecología social de manera progresiva con herramientas como la horizontalidad organizativa, el municipalismo eco-social, la simplicidad voluntaria( https://www.youtube.com/watch?v=hKDUIlhRZPk) , el uso de monedas sociales, las cooperativas de consumo o producción, los bancos del tiempo,en defintiva, empoderarnos desde abajo como personas intentando revertir las desigualdades sociales desde perspectivas no autoritarias de cambio, ya que parafraseando a Malatesta diré que no quiero un mundo nuevo o mejor el cual se encuentre lleno de horcas en las plazas de los pueblos.

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¿QUE ES LA DEMOCRACIA DIRECTA Y COMO APLICARLA?

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¿Qué es?

La democracia directa es un concepto que defiende la participación política de todas aquellas personas que deseen contribuir a la gestión de sus respectivas comunidades, dicho lo cual y por profundizar más en el concepto decir que, la democracia directa es sobre todo un cambio a la hora de hacer política, una nueva premisa en la cual las personas se colocan por encima de las cúpulas de partido o de los intereses económicos de las minorías privilegiadas.

Tras el fracaso de los proyectos de cambio del socialismo autoritario en el Este de Europa, China, Corea u otras partes del mundo surge la necesidad de repensar nuestra cultura política en los movimientos de ruptura y plantear alternativas que partan de la horizontalidad frente a la verticalidad, es decir, profundizar en las dinámicas democráticas entregando el poder de decisión a las bases de las organizaciones que no a sus cúpulas dirigentes como pasa actualmente. Por otro lado destacar que es de una necesidad absoluta en este nuevo panorama político descentralizar las organizaciones con el objetivo de brindar toda la independencia y autonomía a los diferentes grupos de acción política, muchos dirán ante tal afirmación que esto es inviable y utópico, a mi modo de ver los que enuncian tal premisa infantilizan a las personas proclamando la necesidad de cúpulas de partido paternalistas que guíen al pueblo,situación la cual es incompatible con la democracia directa.

La Democracia directa representa por lo tanto un nuevo anhelo transformador, otra forma de ver la política y como no la construcción de otros paradigmas que nos recuerden que tal forma de funcionar se encuentra en nuestro ADN, con ejemplos que no podemos olvidar como las juntas de buen gobierno en Chiapas (ver http://www.enlacecivil.org.mx/caracoles.html) o los concejos abiertos de los pueblos de la península (ver http://tv.dokult.com/blog/2012/11/concejo-abierto) y sus gestiones comunales de los montes entre tantas otras formas de gestión cooperativa que existieron, existen y existirán.

¿Como aplicarla?

En primer lugar es necesario decir que tal propósito no es fácil de aplicar y que el mismo implica de la colaboración de la gente y de su responsabilidad  para con los asuntos colectivos de las comunidades humanas. Es por ello por lo que la aplicación de tal sistema de decisión deberá ser progresivo, acostumbrando a la gente a decidir sobre sus propias vidas no delegando como hasta el momento todas las decisiones colectivas en políticos corruptos, vividores de lo público o dictadores autoritarios de unos y otros hemisferios que no dejaban ni ser ni hacer.

En definitiva la democracia directa empieza gestándose dentro de las organizaciones políticas, pasando después a la implantación y normalización de una cultura democrática mediante referéndum vinculante sobre las cuestiones públicas , entregando a las comunidades humanas la capacidad de opinar y decidir sobre sus vidas.

Por último destacar que la democracia directa implica la rotación de los cargos electos de manera cíclica des profesionalizando la política y convirtiéndola de esta manera en un patrimonio de todas las personas ,y no como en la actualidad, de unos pocos.

Desde abajo a la izquierda y con la ecología social como vehículo transformador”

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ENTRE GLOBALIZACIONES Y GAITAS SERRANAS

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Escuchando un tema del grupo folklórico madrileño “La Musgaña” he vuelto a rememorar lo que en muchas ocasiones he pensado y debatido en mis adentros.

Nuestra música, tradiciones populares o saberes generacionales, se muestran casi agonizantes ante nosotras, enseñándonos las luces y sombras que encierran las culturas populares. Demostrándonos de esta manera, todo lo que las mismas significaban, y dejaron de significar en el contexto de la uniformidad mundial (globalización).

Cada región, comarca, valle, o pueblo, nos muestran unas historias y saberes que debemos juzgar y analizar desde una perspectiva crítica, pero que a mi entender, debemos conocer y no perder, pese a introducir en muchos de ellos valores que desliguen los mismos de elementos nocivos para con los pueblos y sus habitantes.

Las comunidades humanas evolucionamos, nos transformamos, y en muchos casos, como en el ciclo mismo de la vida humana morimos,pero lo que no debemos ni podemos, es renunciar o ignorar unos elementos que existen, y que siempre existirán, mientras siga habiendo humanos en la tierra que pisamos. Son estos elementos mediante la transmisión de valores vía oral, escrita o material los que desde mi punto de vista conforman las culturas.

Culturas que se dan en base a la orografía, el clima, u otros muchos factores que sin duda alguna, marcan unos elementos diferenciadores que nos enriquecen como especie. Conformando un panorama de diversidad, que clarifica el fin socializador y de grupo que se encuentra incrustado en nuestro ADN.

Las personas no podemos negar nuestra naturaleza por la creación y la vida en colectividad, no podemos renunciar a la composición, la escritura o la tradición oral, todas y todos somos juglares en potencia .En definitiva, artistas que vagamos por un mundo el cual nos niega el derecho al camino del crecimiento personal, y el respeto por los montes, bosques, o llanuras, de las que hacemos nuestros hogares.

Esto no es más que un alegato a la escucha de nuestros/as mayores, a no ver en ellos y ellas meros estorbos, si no que por el contrario, debemos extraer de ellas y ellos lo bueno que portan, es decir, la sabiduría histórico-cultural que nos pueden transmitir. Sabiduría mediante la que  podremos llegar a comprender como ven el mundo y las razones del pensamiento de su tiempo.

Mientras pegue el sol en nuestros ojos, mientras se calienten los prados y montes de nuestra tierra serrana, esa música no morirá en el olvido, ya que es el viento amigo de la libertad el que mantendrá viva la llama que nunca se ha de apagar…”

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EL CONTEXTO POLÍTICO ESPAÑOL ACTUAL DESDE UNA PERSPECTIVA ECO-SOCIAL

EL CONTEXTO POLÍTICO ESPAÑOL ACTUAL DESDE UNA PERSPECTIVA ECO-SOCIAL.

Texto corregido sobre la importancia de elementos ecosociales y horizontales en el panorama político español actual

Vivimos tiempos apasionantes para los y las que apostamos por otros modelos sociales al margen de la verticalidad, la vieja política y el productivismo salvaje. Nuestro país de países se encuentra inmerso en un terremoto político que está trastocando todo el imaginario colectivo de los pueblos de España. Ante tal situación es de una necesidad imperativa teorizar y proponer una alternativa política, social, económica y filosófica a las propuestas de crecimiento económico infinito que proponen la derecha y algunos sectores de la izquierda.

Es en esta coyuntura especial donde las organizaciones ecosociales deben generar propuestas que cuestionen la verticalidad de las instituciones estatales y la falta de democracia en la toma de decisiones colectivas, proponiendo por lo tanto, paradigmas posibles y plausibles de la mano del municipalismo, la horizontalidad y el decrecimiento como proyecto integral de vida.

Realidades como el pico del petróleo, la crisis energética y social, la sociedad patriarcal, la desigualad NORTE-SUR, o como no, la necesidad de generar un análisis sobre las estructuras y los esquemas de organización social basados en la estratificación  y la verticalidad, son necesidades imperativas para la materialización de un nuevo tablero político basado en la equidad de genero, social y ambiental. Es por ello por lo que podemos decir que la nueva coyuntura de cambio desde abajo debe fraguarse desde la heterogeneidad y el no dogmatismo, siendo conscientes por lo tanto, que es de una obligación moral entender los momentos históricos concretos sin sucumbir a los dogmas prefabricados,por tal motivo, debemos trabajar abriendo nuevos escenarios de juego que entiendan la necesidad de construir  idearios ecosociales y asamblearios frente al trinomio  hegemónico de SOCIALISMO CLÁSICO, CAPITALISMO o POPULISMO.

Los mundos finitos no pueden sostenerse bajo parámetros infinitos, de la misma manera, que los sistemas ya caducos no pueden presentarse como perennes, por ello y sin intención alguna de generar nuevas vanguardias surge la necesidad y esperanza por parte de muchas de construir nuevas coyunturas de base que reconstruyan el imaginario político colectivo perdido devolviendo su significado real a palabras como democracia (poder del pueblo) o política (democracia directa)

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LA ECOLOGÍA SOCIAL COMO HERRAMIENTA TRANSFORMADORA

Texto corregido sobre: LA ECOLOGÍA SOCIAL COMO HERRAMIENTA TRANSFORMADORA

“Cada idea y elemento de cambio puede y debe ser aquello que nosotrxs queramos que sea”

Cuando hablamos de este proyecto como eje de transformación social, lo hacemos desde el convencimiento de que cualquier proyecto que plantee el cambio desde la verticalidad (donde nosotrxs no hemos marcado las reglas del juego) estará abocado irremediablemente al fracaso por muy buena voluntad que albergue el mismo.
La crisis energética, el urbanismo desenfrenado, la contaminación imperiosa o el desgastamiento de sistemas políticos corruptos y supra-burocráticos necesitan de un análisis cuidadoso y profundo con el objetivo de presentar ante las clases populares y la sociedad en su conjunto una alternativa sería, organizada y articulada bajo lógicas horizontales de multi-liderazgo y con el municipio y la comarca como ejes de vertebración del sistema organizativo y de control político, sin olvidar claro está, la repartición demográfica en base a factores humanos y territoriales que no meramente económicos. Es por ello, por lo que tal alternativa necesitará de una transición que redistribuya a las sociedades en el lugar que les corresponde, es decir, del lado de las lógicas humanistas de vida, que no de los planteamientos robóticos y deshumanizadores.
Por ello en primer lugar decir que, no es plausible tal proyecto de la mano de la política profesional ni de los partidos políticos verticales, por lo que ante tal situación desde la ecología social apostamos por las organizaciones en red confederadas y la política consejista y asamblearia frente a la vertical y exclusivamente delegativa.
En segundo lugar decir que, no hay alternativa de cambio sin el compromiso y la organización de las clases populares, por lo que desde tales plataformas desprofesionalzadas y asamblearias debemos llevar a cabo un trabajo de “marketing político” incasable con el objetivo de demostrar a las clases populares y a la sociedad en su conjunto que es posible una sociedad desde parámetros organizativos horizontales y profundamente democráticos.
Por último y en tercer lugar decir que, desde la ecología social y el municipalismo apostamos por una relocalización de las comunidades humanas, entendiendo que es desde la organización social en base a parámetros físicos y territoriales que no económicos y capitales la mejor forma de organizar las comunidades humanas, por lo que no llamamos al desmantelamiento de las ciudades, pero si a la eliminación de las megalópolis y a la repartición justa y equitativa de los humanos en el territorio, respetando por lo tanto, nuestro entorno y la felicidad y placidez de las especies que lo habitan.

“El cambio se vertebrará desde abajo al calor de las luchas sociales, desde la ecología social y la descentralización de las decisiones políticas, con la democracia directa como herramienta política y el confederalismo horizontalista como lógica organizativa, renegando del chovinismo identitario pero respetando la diversidad de los pueblos del mundo”

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MOVIMIENTO DE TRANSICIÓN,DECRECIMIENTO, MUNICIPALISMO ECOSOCIAL

Texto corregido a recordar el cual intenta conjugar las sinergias existentes entre el Movimiento de Transición, el Decrecimiento y el Municipalismo EcoSocial

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Son muchas las interconexiones que podemos encontrar entre estos tres conceptos. Conceptos los cuales son llamativos por su novedad, adaptabilidad a nuestro tiempo y la alta carga inclusiva que recogen en su ideario.

Desde mi punto de vista nada debe ser calcado al pie de la letra ya que ninguna teoría o autor encierran la verdad absoluta en sus textos o propuestas, por lo que deberemos ser nosotras desde abajo las que por medio del análisis llevemos a cabo la democratización  de las sociedades humanas.

En la coyuntura actual algunos proyectos políticos como el de “Podemos” encierra en sus bases e incluso en su dirección, simpatía o por lo menos curiosidad por fenómenos como el del Decrecimiento, lo que me lleva a ver con buenos ojos tales circunstancias y a pensar que en ciertas ocasiones es necesario quitarnos las cadenas o vendas que nos provocan la ceguera, y mirar lo bueno y lo malo de los proyectos, y no por el contrario, catalogar con premisas prejuiciosas todo aquello que no compartimos o que simplemente no entendemos(teniendo en cuenta lo que siempre he mantenido; ningún partido político conseguirá generar el empoderamiento suficiente de las clases populares, por el contrario, son sus bases en cada pueblo las que con el trabajo conjunto con otros colectivos pueden generar tales objetivos”)

Tanto las ciudades en transición como el decrecimiento son imaginarios colectivos que se mueven en el campo de la sostenibilidad, la participación directa de l@s miembros de las comunidades humanas, el consumo responsable, las relaciones justas norte-sur o la autosuficiencia energética,por lo que teniendo en cuenta tales características podríamos arriesgarnos a subrayar que desde la empatía, buen hacer y consensos inclusivos podría llevarse a cabo una convergencia de ambos proyectos de sociedad, generando de esta manera, una agrupación de fuerzas frente al desarrollismo o la hegemonía del crecimiento que se hace desde la derecha o algunos sectores de la izquierda.

Es en este punto donde entraría el municipalismo autónomo y ecosocial ya que es el municipio el eje de participación política más cercano y directo, por lo que sería desde los ayuntamientos desde donde deberíamos llevar a cabo los cambios y los proyectos de transición/decrecimiento, entendiendo, que son las sociedades municipales los sujetos más proclives por su historicidad(concejos abiertos) y micro estructura en comparación con la estatal los lugares desde los que deberían llevarse a cabo proyectos de autosuficiencia energética, auto-producción de alimentos (en la medida de lo posible), redistribución de la población en base a factores biológicos y no económicos, al igual, que la implantación de prácticas nítidamente democráticas(democracia directa).

Aquí dejo algunos enlaces informativos :

http://elasombrario.com/zarzalejo-un-pueblo-en-transicion-en-la-sierra-de-madrid/

http://vimeo.com/14242311 http://vimeo.com/7359132

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Ecología social como proyecto de cambio

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Teniendo en cuenta el contexto actual, la cercanía de las municipales y el auge de nuevos presupuestos ideológicos y político-sociales he aquí el vehículo ideológico que desde El Rincón de Martinico consideramos fundamental para vertebrar un proyecto de cambio efectivo y rupturista, de igual forma es imperativo decir que, el texto encamina sus presupuestos programáticos de manera progresiva y con la paciencia como acompañante prioritario

Cuando hablo de Ecología social lo hago desde una perspectiva en la cual se conjugan dos conceptos principales y fundamentales para la consolidación de un vehículo de cambio plausible y manejable para el siglo XXI. Ambos conceptos harían referencia a la siguiente afirmación: ” Es imposible la liberación social sin el respeto y conservación del medio natural, de la misma manera que es imposible el respeto del medio natural y su conservación sin la liberación de las clases populares”.Dicho lo cual a continuación pasaré a definir la ecología social según yo la entiendo y la diversidad de elementos que la componen o deberían componer bajo lógicas pragmáticas y de funcionamiento horizontal.

La ecología social debería ir acompañada y de manera transversal por los siguientes principios ideológicos:

Feminismo, entendiendo que para que un proyecto sea liberador debe ir acompañado de la ausencia de patriarcado y la consecuente liberación de la mujer.

-Municipalismo Autónomo con pretensiones futuras en clave Confederal como alternativa a la política vertical y burocrática.

-Democracia directa o de base, entendiendo la necesidad de un proyecto accesible,horizontal y asambleario para las clases populares,facilitando de esta manera la implicación de las mismas si así lo desearan en la toma de decisiones.

-Antimilitarismo, entendiendo que es imposible una sociedad equitativa con la existencia de una institución que se base en la jerarquía y la autoridad suprema.

Organizaciones Micro Confederadas, autónomas y descentralizadas, entendiendo que solo es posible la articulación de una sociedad libre y repleta de idiosincrasia desde el respeto a la diferencia, comprendiendo por lo tanto, la necesidad de generar dinámicas de abajo arriba, desde lo micro a lo macro utilizando la horizontalidad como elemento fundamental en todas las esferas de la vida pública,descentralizando por lo tanto la toma de decisiones, retroalimentando de esta manera la democracia plena directa y real .

Política Desprofesionalizada, entendiendo que no podemos hacer de un bien común, y por la tanto, responsabilidad de todas el trabajo de una “casta” que se distancia y aleja de la realidad de la calle y las clases populares. Por lo que esta solo debería desarrollarse de manera delegativa cumpliendo el mandato imperativo de la asamblea vinculante. y por un periodo de tiempo no mayor a 4 años.

Por otro lado, abordar que la Ecología social puede y debe alimentarse de conceptos parejos y similares en estos tiempos que corren, algunos de estos proyectos pueden ser las cooperativas integrales, el movimiento de transición, el decrecimiento, los grupos de consumo y producción, el confederalismo democrático del pueblo Kurdo, los caracoles zapatistas, la filosofía del “buen vivir” en América del Sur o de la “vida plena” en la India, sin olvidar y estando siempre atent@s a nuevos proyectos. De la misma manera que no  podemos olvidar ni obviar  la vigencia de muchas ideas anarquistas , al igual que  las reflexiones de algunos socialistas utópicos como William Morris, aplicando tales ideas y concepciones integrales de la existencia humana de manera pragmática y con actitud crítica. Dicho lo cual dejar constancia de la misma manera, de la necesidad de pedagogías y métodos alternativos tanto en materia educativa como sanitaria, sin olvidar y cambiando de tercio, que debemos de implementar la independencia, descentralización y soberanía  energética.

Este escrito no trata solo de reivindicar  una alternativa política, si no que el mismo clama por la consecución de una propuesta  integral en todos los ámbitos de la vida humana,entendiendo de la urgencia de la situación y la necesidad de materializar un proyecto eco-social en la coyuntura actual. La desertización,  el pico del petroleo, la escasez de recursos acompañada de la explotación indebida de los mismos, la contaminación de las aguas o la pobreza energética, son solo algunos de los motivos por lo que debemos llevar a cabo tal ideario colectivo, siendo el mismo progresivo y a la vez revolucionario, es decir, progresivo por el tiempo que llevará la deconstrucción de los imaginarios colectivos imperantes, y revolucionario por las ideas rupturistas expuestas para tal deconstrucción de imaginarios.

“Construyamos desde abajo por la gente para la gente y sin olvidar el entorno que habitamos y nos da la vida”

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