Monthly Archives: December 2014

LA ECOLOGÍA SOCIAL COMO HERRAMIENTA TRANSFORMADORA

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“Cada idea y elemento de cambio puede y debe ser aquello que nosotrxs queramos que sea”

Cuando hablamos de este proyecto como eje de transformación social, lo hacemos desde el convencimiento de que cualquier proyecto que plantee el cambio desde la verticalidad (donde nosotrxs no hemos marcado las reglas del juego) estará abocado irremediablemente al fracaso por muy buena voluntad que albergue el mismo.
La crisis energética, el urbanismo desenfrenado, la contaminación imperiosa o el desgastamiento de sistemas políticos corruptos y supra-burocráticos necesitan de un análisis cuidadoso y profundo con el objetivo de presentar ante las clases populares y la sociedad en su conjunto una alternativa sería, organizada y articulada bajo lógicas horizontales de multi-liderazgo y con el municipio y la comarca como ejes de vertebración del sistema organizativo y de control político, sin olvidar claro está, la repartición demográfica en base a factores humanos y territoriales que no meramente económicos. Es por ello, por lo que tal alternativa necesitará de una transición que redistribuya a las sociedades en el lugar que les corresponde, es decir, del lado de las lógicas humanistas de vida, que no de los planteamientos robóticos y deshumanizadores.
Por ello en primer lugar decir que, no es plausible tal proyecto de la mano de la política profesional ni de los partidos políticos verticales, por lo que ante tal situación desde la ecología social apostamos por las organizaciones en red confederadas y la política consejista y asamblearia frente a la vertical y exclusivamente delegativa.
En segundo lugar decir que, no hay alternativa de cambio sin el compromiso y la organización de las clases populares, por lo que desde tales plataformas desprofesionalzadas y asamblearias debemos llevar a cabo un trabajo de “marketing político” incasable con el objetivo de demostrar a las clases populares y a la sociedad en su conjunto que es posible una sociedad desde parámetros organizativos horizontales y profundamente democráticos.
Por último y en tercer lugar decir que, desde la ecología social y el municipalismo apostamos por una relocalización de las comunidades humanas, entendiendo que es desde la organización social en base a parámetros físicos y territoriales que no económicos y capitales la mejor forma de organizar las comunidades humanas, por lo que no llamamos al desmantelamiento de las ciudades, pero si a la eliminación de las megalópolis y a la repartición justa y equitativa de los humanos en el territorio, respetando por lo tanto, nuestro entorno y la felicidad y placidez de las especies que lo habitan.

“El cambio se vertebrará desde abajo al calor de las luchas sociales, desde la ecología social y la descentralización de las decisiones políticas, con la democracia directa como herramienta política y el confederalismo horizontalista como lógica organizativa, renegando del chovinismo identitario pero respetando la diversidad de los pueblos del mundo”

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CRÍTICA AL NACIONALISMO Y SU ANTAGONISMO CON LA IZQUIERDA TANTO MARXISTA COMO NO MARXISTA

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Crítica del nacionalismo: En el pensamiento de Marx y Engels la nación ocupa un lugar claramente subordinado. La frase célebre contenida en el Manifiesto Comunista según la cual “los proletarios no tienen patria” ha sido citada a menudo como sintomática de la superficialidad política y conceptual con que los fundadores del socialismo “científico” consideraron el fenómeno de las naciones, precisamente en un período histórico en que toda Europa era presa de una auténtica fiebre de nacionalidad.

Este breve escrito comienza con una alusión a Marx y Engels de un no marxista, con la intencionalidad de poner sobre la mesa la incompatibilidad de la izquierda (tanto marxista como no marxista) con el ideario patrio o nacionalista. Dicho lo cual, este texto no pretende ni busca ensalzar la hegemonía de lo central sobre lo periférico, ni de lo “español” sobre lo catalán o gallego, si no que por el contrario, lo que ansía es una crítica rotunda y plena a cualquier representación nacionalista, entendiendo las mismas como elementos perjudiciales para la liberación de las clases populares sean estas de donde sean, dejando clara por lo tanto, la incompatibilidad de la izquierda con cualquier representación nacionalista;es por ello, por lo que la defensa de las lenguas de los pueblos y su idiosincrasia han de ser defendidas desde parámetros culturalistas y humanistas, entendiendo que las mismas y sus representaciones artísticas y culturales no pertenecen a un solo pueblo, sino que son patrimonio del conjunto de la humanidad.

No debemos olvidar de la caducidad y evolución de las lenguas, pueblos y realidades socio-políticas a lo largo de la historia de la humanidad, es por ello, por lo que no podemos obviar las cadenas que nos atan a nuestra realidad y nos demuestran tanto cualitativa como cuantitativamente, que el único elemento que por desgracia ha persistido desde el Neolítico hasta la actualidad en casi todos los pueblos del mundo ha sido la dominación de unos sobre otras(hago tal acepción al género teniendo en cuenta la sociedad patriarcal en la que vivimos). Dicho lo cual, es de un imperativo moral entender la interconexión de luchas entre las clases populares de todos los rincones del mundo, siendo conscientes por lo tanto, que no podrán existir luchas liberadoras y justas que contemplen dentro de su ideario la exaltación de un único pueblo, ya que tal acción estaría sembrando las semillas necesarias para la recolección futura de la xenofobía y la endogamia socio-política.

La historia nos ha demostrado que los pueblos oprimidos repiten las barbaries a las que las clases dominantes opresoras les sometieron, dejando evidencia de que no solo se trata del control político de un pueblo a manos de sus autóctonos, si no que depende más bien, de la creación de organizaciones de poder político que se basen en la horizontalidad y la descentralización tanto a nivel político como organizativo.

No existen por lo tanto, ni libertad ni emancipación social mientras que las mismas se demanden bajo banderas nacionales que fueron ideadas para separar y enfrentar a las clases populares, por lo que debemos hacer un ejercicio de responsabilidad política dejando de ensalzar movimientos que se suponen de izquierda pero que se sustentan bajo lógicas verticales, nacionalistas, excluyentes y de mitificación de lo arcaico frente a lo racional. Y no vayamos a confundir lo cultural, heterogéneo y humanista, con lo patriota, homogéneo y arcaico.

“La diferencia entre lo cultural y lo nacional radica en que lo cultural no es más que la pluralidad existente entre los pueblos del mundo, sin tener la necesidad por lo tanto, de ensalzar o mitificar una cultura concreta desde perspectivas chovinistas y excluyentes. Por lo que el concepto de culturalismo rompe con todo el lastre e historicidad que lleva a sus espaldas el fenómeno nacionalista”

MÚSICA CASTELLANA PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD:

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EL CULTURALISMO DESDE UNA VISIÓN ECOLOGISTA

EL CULTURALISMO DESDE UNA VISIÓN ECOLOGISTA.

https://elrincondemartinico.wordpress.com/2014/09/08/el-culturalismo-desde-una-vision-ecologista/

Artículo fundamental en el Blog “El Rincón de Martinico “que intenta mostrar una visión eco-culturalista de los pueblos, contraponiendo la misma al nacionalismo clásico. Ya que desde este espacio entendemos que cualquier lucha de liberación no puede ni debe basarse en la exaltación de un pueblo frente a otros, es decir, son las clases dirigentes las que explotan a los pueblos y a la naturaleza, dicho lo cual, cabe remarcar por lo tanto, que no existen pueblos oprimidos y opresores,si no que por el contrario, lo que existe son clases dominantes y pueblos dominados. Es por ello por lo que cualquier sujeto que se denomine independentista pero ataque a las clases populares de otros pueblos, estará incurriendo en una miopía sociohistórica y política que será contraproducente para las luchas liberadoras.

“No son las clases populares “españolas” las culpables de la dominación de otros pueblos, son por el contrario, el aparato estatal y las burguesías centrales y periféricas las culpables del sometimiento de los pueblos de España, y esto, lo debemos defender desde la intransigencia más absoluta frente aquellas que priman la nación por encima de la ternura entre los pueblos”.

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EL CONTEXTO POLÍTICO ESPAÑOL ACTUAL DESDE UNA PERSPECTIVA ECO-SOCIAL

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Vivimos tiempos apasionantes para los y las que apostamos por otros modelos sociales al margen de la verticalidad, la vieja política y el productivismo salvaje. Nuestro país de países se encuentra inmerso en un terremoto político que está trastocando todo el imaginario colectivo de los pueblos de España. Ante tal situación es de una necesidad imperativa teorizar y proponer una alternativa política, social, económica y filosófica a las propuestas de crecimiento económico infinito que proponen la derecha y algunos sectores de la izquierda.

Es en esta coyuntura especial donde las organizaciones ecosociales deben generar propuestas que cuestionen las verticalidad de las instituciones estatales y la falta de democracia en la toma de decisiones colectivas, proponiendo por lo tanto, paradigmas posibles y plausibles de la mano del municipalismo, la horizontalidad y el decrecimiento como proyecto integral de vida.

Realidades como el pico del petróleo, la crisis energética y social, la sociedad patriarcal, la desigualad NORTE-SUR, o como no, la necesidad de generar un análisis sobre las estructuras y los esquemas de organización social basados en la estratificación  y la verticalidad, son necesidades imperativas para la materialización de un nuevo tablero político basado en la equidad de genero, social y ambiental. Es por ello por lo que podemos decir que la nueva coyuntura de cambio desde abajo debe fraguarse desde la heterogeneidad y el no dogmatismo, siendo conscientes por lo tanto, que es de una obligación moral entender los momentos históricos concretos sin sucumbir a los dogmas prefabricados,por tal motivo, debemos trabajar abriendo nuevos escenarios de juego que entiendan la necesidad de construir  idearios ecosociales y asamblearios frente al trinomio  hegemónico de SOCIALISMO CLÁSICO, CAPITALISMO o POPULISMO.

Los mundos finitos no pueden sostenerse bajo parámetros infinitos, de la misma manera, que los sistemas ya caducos no pueden presentarse como perennes, por ello y sin intención alguna de generar nuevas vanguardias, surge la necesidad y esperanza por parte de muchas de construir nuevas coyunturas de base que reconstruyan el imaginario político colectivo perdido devolviendo su significado real a palabras como democracia (poder del pueblo) o política (democracia directa)

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LA NAVIDAD-CONSUMO Y SUS DAÑOS COLATERALES

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El sistema capitalista con su violencia estructural  genera situaciones que rompen y destrozan parejas, familias, amistades, en definitiva, el expolio al que nos somete es inenarrable por parte de las clases populares.

La maldita campaña de navidad-consumo otra de sus expresiones más recalcitrantes  y casposas, beneficia a los mismos de siempre y somete a las mismas de siempre. Su engranaje macabro engrandece y aumenta el odio de las que sufrimos sus consecuencias, consecuencias, que poco a poco nos reafirman en nuestras convicciones pro otro sistema alejado de este sistema anti personas.

En tal contexto devastador a las clases populares solo nos queda el Boicot a sus fiestas y parafernalias, no renunciando  si así lo deseamos a las celebraciones familiares(las cuales son legítimas) pero sí cuestionando  y abandonando el consumo que nos consume y engrandece ,más aún si cabe, a los poderosos.

Es por ello, por lo que más que nunca debemos seguir implementando el trabajo colectivo frente al trabajo vertical-capitalista, es decir, nuestra mayor arma es la conciencia y la certeza de que otro mundo es posible de manos de la economía democrática y solidaria.

Sin más dilación considero de una necesidad absoluta el rechazo a este modelo de fiesta y la aplicación de nuevos parámetros laborales y sociales que beneficien a los y las perjudicadas, es decir, las clases populares. Por otro lado decir, que es ilegítimo cuestionar el status quo actual achacando todos los problemas del mismo a un Régimen o sistema bipartidista concreto, ya que el problema real no lo encierran unas siglas o un pacto histórico determinado, si no que por el contrario, todos los males que golpean y asfixian a las clases populares provienen de una estructura de poder vertical que se sustenta en el crecimiento y el consumo ilimitado, generando por lo tanto, unas necesidades irreales a las clases dominadas con el fin de perpetuar su alienación y dependencia de un sistema inhumano, el cual mantenemos todas aquellas que participamos en la satisfacción de unas necesidades irreales que mantienen la dicotomía dominantes-dominadas.

Caminemos hacía la economía democrática y en favor de las clases populares…

¡ABAJO EL CAPITAL Y LA JERARQUÍA LABORAL!

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