EL CULTURALISMO DESDE UNA VISIÓN ECOLOGISTA

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“Globalistas en el tiempo localistas en el espacio”
Castells
Cuando hablamos de ser globalistas en el tiempo y localistas en el espacio lo hacemos concibiendo la lucha contra el cambio global a nivel macro y la organización social y política desde lo micro , entendiendo por lo tanto , que es la acción colectiva como internacionalistas junto con la democracia directa y el muncipalismo algunos de los ingredientes necesarios para articular una sociedad más inclusiva, participativa y justa para con el conjunto de los pueblos del mundo.
Las culturas y sus elementos diferenciadores han de ser escuchados y atendidos con atención en el presente, de la misma forma que lo fueron en el pasado en lugares como la sierra de la Candona(sur de México) donde no revelarse contra el magnicidio de la globalización implicaba en palabras del subcomandante Marcos la desaparición de una gran parte de la humanidad. Por lo que somos nosotras , aquí y ahora en el sur de Europa, las que debemos empoderarnos como zapatistas entendiendo que la caracterización diferenciadora y la organización “micro” frente a la “macro” serán las únicas herramientas capaces de conjugar un nuevo paradigma en el que los pueblos del mundo sean una realidad inexorable desde la construcción del contra poder y cultura.
Los grandes capitales buscan la uniformidad de los pueblos junto con la destrucción del planeta, hecho el cual, nos aleja de nuestros orígenes y realidad como especie, la homogeneidad cultural por lo tanto, solo puede aportar una situación de carencia y ausencia de pertenencia al grupo (tal aculturación ya trajo la desgracia para muchos indios norteamericanos despojados de su lengua, cultura y pueblos al ser trasladados de niños/as del Oeste a la costa Este para su proceso de “anglonización”).Cuando hablo de la pertenencia a un grupo no me refiero a ensalzar uno frente a otro, si no que simple y llanamente hago referencia a un necesidad del ser humano a nivel antropológico.
La nueva lógica identitaria que se nos plantea solo es identificadora mediante el consumo, lo cual lleva a una gran parte de las clases populares al ostracismo y la miseria, despojándoles de la diferencia cultural y unificándolas dentro de un marco en el que muchas/os jamás podrán encajar al no tener los medios necesarios para formar parte de una lógica implacable que se basa en la economía mecanicista, el individualismo y la uniformidad de pautas de vida, sin importar el espacio ni la historia de los pueblos que pretenden conquistar, en definitiva, podríamos definir la globalización como el nuevo imperialismo de finales del XX y principios del XXI.
El pico del petróleo por otro lado, nos está demandando otro tipo de relaciones con los pueblos y el planeta, situación la cual precisa urgentemente de otros marcos sociales y políticos donde el municipio y la comarca han de jugar un papel principal y determinante en el nuevo proceso de transformación social. A modo de ejemplo podemos encontrar el fenómeno “Ciudades en Transición” movimiento el cual ha generado en lugares como Totnes(Inglaterra) una cuasi independencia del petróleo, al igual que una serie de dinámicas que buscan y proponen la autogestión del pueblo mediante monedas sociales, bancos del tiempo, energías limpias, cooperativas de trabajadores/as etc.
En definitiva y por intentar no alargarme y concretizar, debemos ser conscientes de que el nuevo paradigma social, económico, político y filosófico vendrá del municipio y la comarca ya sea por previa concienciación o por la imposición del planeta, por lo que no debemos olvidar que la solución a los problemas actuales NO SERÁ TÉCNICA, si no que por el contrario, será localista en el espacio e internacionalista en el tiempo.

“Sin heterogeneidad cultural estaremos perdiendo una parte muy importante de la humanidad”

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