Monthly Archives: August 2014

Municipalismo, una alternativa desde lo micro para el cambio macro

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Son muchos los y las anarquistas reticentes a depositar un voto en una urna, siendo los y las mismas de igual forma enormemente críticas con las personas que se califican como libertarias y llevan a cabo dicha acción,posición legitima aunque muchas veces poco reflexiva, ya que la misma ha de ser abordada desde una inmensidad de condicionantes y estrategias políticas en favor de la praxis asamblearia,al igual, que establecer en dicho análisis una diferencia entre municipio y estado.

Intentaré dar una vuelta de tuerca al concepto de anarquismo y plantearlo libre de dogmatismos y pensadores puros, entendiendo el mismo, como una búsqueda del verdadero concepto de democracia directa,antiautoritarismo,horizontalidad y en la medida de lo posible ausencia de lideres,ya que en relación a esto último, una sociedad guiada por “supremos líderes” no hace más que remplazar el liderazgo capitalista basado en el triunfo económico por un liderazgo político cuasi mesiánico basado en el centralismo y papado estatista.

Por lo que considero de absoluto recibo y legitimidad la posibilidad de utilizar el voto como una estrategia de cambio para las convocatorias municipales, buscando de esta manera la materialización de proyectos que se encaminen a conseguir la mayor independencia posible municipalista frente al estado, siendo conscientes claro esta, que dicha independencia conllevará la ejecución de proyectos como pueden ser los huertos urbanos,viviendas en régimen de cooperativa social o la simple y mera participación de las clases populares en los asuntos políticos de la localidad, sin olvidar, la liberación de espacios con la intención de generar un ocio crítico y alternativo a coste cero o mínimo,siendo conscientes por lo tanto, de la importancia de la labor contra cultural para con la liberación colectiva y personal.

De manera que el municipalismo puede ser presentado como una alternativa de cambio progresivo y adaptable al espacio tiempo en el que vivimos,concibiendo a esta alternativa asamblearia y rupturista como una propuesta de cambio ecológica y social adaptable al marco municipal que no estatal, focalizando de esta forma la fuerza del cambio social desde el eje de acción micro.

El empoderamiento de las clases populares junto con la emocionalidad equilibrada de las personas son dos agentes fundamentales en este nuevo marco de actuación,entendiendo la visión crítica del mundo y la salud emocional como dos aspectos indispensables para la construcción de una sociedad más justa y horizontal.

Para finalizar y a modo de resumen podemos enunciar que cualquier acción política-social que implique la toma de decisiones activas, participativas, inclusivas y vinculantes dota a las comunidades humanas de una riqueza que dista mucho de la realidad que vivimos actualmente en Castilla y el resto del Estado Español,por lo que en este contexto abanderado del déficit participativo, avance de los recortes y el desmantelamiento de nuestra dignidad como seres humanos es imprescindible auto organizarnos desde el asamblearismo y el municipio, viendo en proyectos como las cooperativas integrales catalanas,las cooperativas energéticas, el decrecimiento, movimiento en transición o las monedas sociales alternativas factibles y aplicables en las sociedades del siglo XXI.

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LA NECESIDAD DE REVINDICAR LO QUE ES DE TOD@S

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Las sociedades occidentales ante la expansión de la globalización pierden tristemente sus caracteres diferenciadores y se suben al carro del modo de vida americano, situación la cual, marca tristemente el rumbo hacia la completa homogeneización  cultural ,perdiendo de esta manera, un patrimonio que es parte de toda la humanidad, nuestra diversidad dentro de  la semejanza.

Algunas/os ante la pérdida de identidad  se acercan a otras culturas o fes lejanas que aún se mantienen y persisten en otros rincones del mundo, con esto no quiero decir que tal acción sea negativa ya que la misma es totalmente legítima y comprensible ante el panorama que nos cobija, lo que vengo por otro lado a dejar en evidencia, es el ostracismo en él que se encuentran las culturas populares de los montes y mesetas de las “Bardulias”(Castilla) o de casi todo el conjunto de nuestra Península Ibérica.

Ante este panorama las clases populares vagan errantes entre la pasividad de unas/os y el desconocimiento de otras/os, haciendo de lo popular lo burdo, convirtiendo cualquier manifestación de memoria o mantenimiento del patrimonio colectivo como trasnochadas o ridículas, manifestaciones, que van desde la música, las historias del ayer o la medicina popular de nuestras abuelas .

Mientras tanto y lejos de recuperar aquellos conatos de riqueza popular, las estepas y montes castellanos pierden su encanto con el último halo de vida de sus envejecidos/as /as pobladores, dejando de esta forma cojo a un mundo rural que agoniza cargando únicamente con el 20% de la población del Estado Español ,sufriendo de este modo la lacra de la despoblación y el abandono, Estado el cual, alberga al 80% de la población en el 20% de su territorio (fundamentalmente en el litoral y Madrid).

Tras lo anteriormente enunciado es de una emergencia absoluta preguntar :”¿Dónde quedaron esas dulzainas que luchaban contra el viento  por imponer su cantar? “o “¿A dónde se fueron esas historias que amenizaban las noches de innumerables  niñas/os hace no tantos años?”.

Ante estas preguntas solo nos que decir que desaparecieron entre nieblas y desidias, siendo como tantas otras cosas olvidadas entre el silencio más absoluto y el interés de los que piensan que borrando culturas abren paso al nacionalismo más fuerte y pujante en estos momentos, el nacionalismo clasista del libre mercado.

Al igual que la Castellana, son muchas las otras culturas que se encuentran en un momento de decadencia y peligro de desaparición, ante tal panorama, muchos/as se escudan  en que el progreso se encuentra de la mano del mercado común de libre circulación, en la unión monetaria, o en la proliferación de los grandes estados, de la misma forma, que otras critican las diferenciaciones culturales alegando que estas encierran nacionalismo al igual que prácticas negativas ,y que por lo tanto, es preciso desechar las mismas(sin darse cuenta que esa postura “globalizante” a nivel cultural no hace más que homogeneizar a las clases populares haciendo un favor a las clases dirigentes, las cuales, verán maximizados sus beneficios al homogeneizarse los gustos, además de en muchas ocasiones y en nuestro país de países, tal postura representar un “españolismo” rancio y excluyente).

No pretendo pregonar o predicar ningún tipo de ensalzamiento cultural concreto, simplemente hago un llamado desesperado al mantenimiento de lo que nos hace iguales pero diferentes, la cultura, por lo que no perdamos ese patrimonio social- colectivo que es  de todas nosotras, y sobre todo, no dejemos que nuestra identidad, que no patria inescrutable, se diseñe en un despacho ante la desfachatez de los que se juntaron para imponerla.

“En el momento que nuestros hermanos/as africanos/as o de cualquier otra parte del mundo vivan de la misma forma y bajo las mismas pautas culturales que que nosotros/as, será entonces en ese punto  concreto, cuando las esferas de poder occidentales habrán conseguido su propósito”

Por la recuperación de todas las culturas del mundo…

Por la heterogeneidad de los diferentes pueblos del mundo

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August 9, 2014 · 11:56 am

LA TOMA DEL PODER POR UN CONTRA PODER DESDE UNA LÓGICA DE ACTUACIÓN ECOSOCIAL

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A lo largo de la historia todas aquellas personas que provenimos de ambientes libertarios hemos visto como problemática y contraproducente la toma del poder, ahora bien, los nuevos paradigmas que se nos presentan en el siglo XXI, tales como el surgimiento del movimiento 15 de Mayo, la existencia de fuerzas municipalistas y de base asamblearia en Catalunya, Madrid u otras partes del Estado junto con la aparición de fenómenos como el de “Podemos” y sus círculos, generan un nuevo paradigma político en el que los y las libertarias debemos no quedar al margen y proponer la verdadera base programática del socialismo ligado a la toma de decisiones inclusivas y activas, la repartición equitativa de los recursos, el respeto por los mismos, la creación de cooperativas de trabajo que fomenten la economía humana y democrática  o la generación de sujetos de cambio asamblearios y de base no dogmática que busquen implantar la justicia eco-social en el siglo XXI,sin dejar de lado, la contradicción capital-trabajo provocada por el poder de los medios de producción de la clase dominante, clase dominante, que se alimenta de la sumisión y cesiones de algunos sujetos de la izquierda y el sindicalismo de pacto.

No debemos huir de los planteamientos clásicos, pero lo que si debemos es entender el contexto socio-histórico de los mismos, ,generando por lo tanto, nuevas dinámicas que vayan encaminadas a la materialización de un sujeto político que busque la preservación de su entorno, sin olvidar claro está, que existe una clase dominante la cual se confronta frontalmente con los intereses de las clases populares, esto no debe hacernos olvidar, que dentro de esas clases populares existen sujetos que harán lo posible por evitar el empoderamiento de las mismas y la toma de control de estas sobre sus vidas y realidades.

Es el pensamiento crítico y las ganas por cambiar sin pretender calcar los cambios que se dieron en el pasado, el rumbo que debe de seguir esta galera que porta el espíritu de aquellos corsarios/as que no se sometieron al poder de los grandes imperios de la época, junto con el anhelo de cambio de los soviets o las juntas de buen gobierno zapatistas, es en fin, un sujeto que navega con un rumbo claro el cual no ha de modificarse por la irrupción de dogmas o egos a la altura de las nubes, si no que por el contrario, somos todas las que debemos entender que el cambio o vendrá de la mano de nuevas formas de entender la política y la organización social , o por el contrario, generaremos las mismas dinámicas tiránicas que se dieron en ciertas latitudes que buscaron la igualdad de clase convirtiendo a la cúpula del partido en la nueva oligarquía pujante y alejada de los verdaderos ideales de clase que decían representar.

Es por lo tanto, lo local, lo cercano, lo directo, lo auto-producido y consumido, un feminismo que busque la igualdad entre todas las personas, la preservación de nuestro medio ambiente, la generación de participación y debate sin sesgar y reprimir a nadie, la educación activa y el aprendizaje no forzado progresivo, junto con una salud diaria y en base a intereses humanos y no farmacéuticos , algunos de los enfoques que desde mi punto de vista deberíamos darle a este nuevo tiempo que se avecina y se presenta como un sujeto de cambio que no está dispuesto a narrar ni reproducir los vicios del pasado, sin olvidar de la misma manera, que es imprescindible una repartición de la población en torno a factores demográficos y espaciales, y no como hasta ahora, en base a la economía capitalista centralizada en núcleos de acción concretos.

Asamblearismo-Democracia económica-Ecologismo post-industrial o Decrecimiento-Feminismo-Internacionalismo-Justicia Social-Educación activa inclusiva y progresiva-Sanidad del bien común-

 

 

 

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